以下文章來源于旁觀者設(shè)計(jì)評(píng)論 ，作者旁觀者智庫
藝術(shù)美高于自然。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。
9月22日13:30，第六空間重慶商場(chǎng)國(guó)際家居A館中庭，聯(lián)合旁觀者智庫舉辦第五季旁觀者 · 美談大會(huì)。邀請(qǐng)了九位來自雕塑、建筑、室內(nèi)、時(shí)尚領(lǐng)域的青年才俊分享美的主張與哲思。他們是一群具有獨(dú)立思考精神的靈魂，是這個(gè)美學(xué)時(shí)代的后浪頭腦與心靈，他們是紐約時(shí)裝周官邀設(shè)計(jì)師、是國(guó)貨之光「觀夏」品牌空間設(shè)計(jì)師、是剛斬獲中國(guó)設(shè)計(jì)十佳品牌人物的設(shè)計(jì)師……在談美的舞臺(tái)上，資深美學(xué)家們開啟了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)、直戳心靈的思想盛會(huì)。
Q1:您的美學(xué)主張與美學(xué)啟蒙是？
任 剛
藍(lán)調(diào)國(guó)際創(chuàng)始合伙人、集團(tuán)副總裁
一級(jí)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師、高級(jí)工程師
金瓦獎(jiǎng)杰出青年設(shè)計(jì)腕
美是生活，生活是有機(jī)的，也是不斷消融和更新的，或許美有新陳代謝的機(jī)制。“新陳”美學(xué)，一種類似賽博朋克的觀點(diǎn)，美在評(píng)價(jià)和觀察過程中，有時(shí)空的重疊，有對(duì)抗和立場(chǎng)、雜糅、并置。“新”“陳”彼此輪轉(zhuǎn)以適應(yīng)在不同時(shí)代、不同文化語境下關(guān)于美的主張，并匯聚成具有方向感的力量。它治愈個(gè)人，縫合社會(huì)，敬畏自然。
我們的工作研究，在“新”的語境下關(guān)注“陳”文化慣性，在“新”的空間形式下復(fù)原“陳”尺度體驗(yàn)的習(xí)慣，在“新”的立場(chǎng)和角度下，關(guān)注“陳”的差異性和多元性；在“新”技術(shù)條件和物質(zhì)水準(zhǔn)下，關(guān)注“陳”歷史延續(xù)和記憶溫存。新陳美學(xué)是一種觀點(diǎn)，一種了解美與人關(guān)系的工具，并試圖洞悉未來的美學(xué)傾向，用具備“新陳美學(xué)”空間和時(shí)間的場(chǎng)所去觀察和了解個(gè)體在其中的體驗(yàn)。
學(xué)習(xí)畫畫，算是對(duì)自己的美學(xué)啟蒙。通過繪畫去了解美學(xué)原則、大師以及新鮮的事物。
任剛作品 | 重慶故宮文物南遷紀(jì)念館
劉 佳
藝術(shù)家
重慶雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
藝山藝術(shù)中心創(chuàng)始人，藝術(shù)總監(jiān)
美是心之所向，是使心靈得以滋養(yǎng)的一切外物世界。美不在別處，就在日常生活里。
當(dāng)我們開啟美的覺知，再去欣賞藝術(shù)作品就不會(huì)流于表面，而是心靈上的共振。這就類似我們說幸福與快樂不同，幸福一定是有靈魂參與的感受，而快樂很簡(jiǎn)單，有一個(gè)誘因的刺激就可條件反射式的獲得。所以我的作品一直在做這樣的實(shí)踐，把“提純”后的美展現(xiàn)給大家，讓觀者在高濃度的藝術(shù)氛圍里感悟生活
楊 露
國(guó)際知名獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師
紐約時(shí)裝周官方邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師
LUYANGbyYANGLU服裝品牌創(chuàng)始人
四川美術(shù)學(xué)院碩士
我比較小的時(shí)候就對(duì)美就有一定的認(rèn)知。我覺得在我的認(rèn)知世界里，美的東西一定是有自己獨(dú)特的個(gè)性，是獨(dú)一無二的。從美的角度出發(fā)，從結(jié)合到自身的審美情趣上去看待這個(gè)問題。
詹 迪
F.O.G.建筑事務(wù)所聯(lián)合創(chuàng)始人
英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)特許建筑師
重慶建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)會(huì)員
我無法給出“美”的定義，尤其是以一個(gè)建筑師的身份。對(duì)我而言，從建筑或者藝術(shù)的角度來看，美首先不是單純視覺層面的表達(dá)。如果一定要描述我們的美學(xué)主張是什么，結(jié)合F.O.G.的實(shí)踐態(tài)度，是在不斷對(duì)當(dāng)下進(jìn)行批判和審視的過程中，所逐漸形成的“反叛”精神。無論建筑或藝術(shù)，要實(shí)現(xiàn)向上突破永遠(yuǎn)是基于對(duì)當(dāng)下境遇的多維度批判。這也是F.O.G.一直的堅(jiān)持，是我們一直以來能夠創(chuàng)造出更具有突破性的設(shè)計(jì)的根本。
